Inde<\/a>.<\/p>\n[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=”TO BE EDITED – TEXT – Click on the WHEEL icon to open the textarea where you can paste or type your text. PLEASE USE ONLY THE FEATURED IMAGE FUNCTION on your right column to add the image.” _builder_version=”4.21.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”||1em||false|false” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n
Les histoires illustrent comment diverses notions telles que la sant\u00e9 ou le mal-\u00eatre, le mal-\u00eatre, pour qui, combien, quand il faut intervenir, le choix des soins de sant\u00e9 et les d\u00e9penses de sant\u00e9 sont d\u00e9termin\u00e9es par des ant\u00e9c\u00e9dents explicatifs sociaux et culturels. Si ces histoires soulignent l’importance des facteurs sociaux et culturels dans la compr\u00e9hension de l’allocation des ressources des m\u00e9nages, elles r\u00e9v\u00e8lent \u00e9galement que des facteurs tels que les normes sociales et de genre n’exercent pas d’effets causaux en eux-m\u00eames. Les histoires montrent que les effets causaux \u00e9mergent et se manifestent \u00e0 l’intersection d’autres forces structurelles, \u00e0 savoir la classe \u00e9conomique, la caste, le sexe, l’\u00e2ge et le statut productif, pour \u00e0 la fois contraindre et permettre l’action et les d\u00e9cisions de l’homme. En fin de compte, ils r\u00e9v\u00e8lent \u00e9galement comment un patriarcat bien ancr\u00e9 sous-tend ces processus de causalit\u00e9.<\/p>\n
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Les r\u00e9cits mettent en lumi\u00e8re la fa\u00e7on dont les processus de prise de d\u00e9cision au sein de cette \u00e9conomie de la famille sont n\u00e9goci\u00e9s et “dialogiques (plut\u00f4t que monologiques)” : dialogiques dans le sens o\u00f9 ils sont encadr\u00e9s par un ensemble de dilemmes et de contradictions morales”, et comment la contestation au sein du m\u00e9nage et la lutte contre ces dilemmes et contradictions sont \u00e9tay\u00e9es par un id\u00e9al patriarcal imagin\u00e9 d’une famille indienne et “une forme “traditionnelle” et culturellement authentique de la vie familiale indienne”.<\/p>\n
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Ils r\u00e9v\u00e8lent \u00e9galement que non seulement les normes sociales jouent un r\u00f4le crucial dans la fixation des limites de la contestation, de la n\u00e9gociation et du marchandage au sein du m\u00e9nage, mais qu’elles circonscrivent \u00e9galement le pouvoir individuel et la mani\u00e8re dont le marchandage et la contestation se d\u00e9roulent au sein de l’\u00e9conomie de la famille, c’est-\u00e0-dire l’\u00e9conomie morale de la famille. Nos conclusions r\u00e9v\u00e8lent que ces d\u00e9cisions d’affectation des ressources et ces processus d\u00e9cisionnels ne sont pas seulement fa\u00e7onn\u00e9s et n\u00e9goci\u00e9s \u00e0 l’intersection de normes sociales et d’imp\u00e9ratifs moraux concurrents, mais que ces d\u00e9cisions reproduisent, r\u00e9it\u00e8rent et maintiennent les normes sociales m\u00eames qui les produisent, souvent de mani\u00e8re probl\u00e9matique.<\/p>\n
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En Inde, l’allocation des ressources aux m\u00e9nages n’est pas seulement un exercice pragmatique et calculateur, elle implique \u00e9galement des contestations, des marchandages et des n\u00e9gociations tacites et explicites \u00e0 plusieurs niveaux qui se produisent \u00e0 l’intersection des normes sociales, de la classe \u00e9conomique, de la caste, du sexe, de l’\u00e2ge et du statut productif au…<\/p>\n","protected":false},"author":2098,"featured_media":987679369,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":""},"categories":[],"tags":[2834,2632],"document_type":[2671],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/p4h.world\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/documents\/987679379"}],"collection":[{"href":"https:\/\/p4h.world\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/documents"}],"about":[{"href":"https:\/\/p4h.world\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/documents"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/p4h.world\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2098"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/p4h.world\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=987679379"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/p4h.world\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/documents\/987679379\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":987679405,"href":"https:\/\/p4h.world\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/documents\/987679379\/revisions\/987679405"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/p4h.world\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/987679369"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/p4h.world\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=987679379"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/p4h.world\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=987679379"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/p4h.world\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=987679379"},{"taxonomy":"document_type","embeddable":true,"href":"https:\/\/p4h.world\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/document_type?post=987679379"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}